佛教在中亞和西北印度獲得飛躍和更新，并傳入中國。

——?近期，歷史學(xué)者孫英剛、何平著《犍陀羅文明史》出版。為此孫英剛接受記者專訪，認(rèn)為佛教產(chǎn)生后的傳播是非常緩慢的，但是為什么突然在公元2世紀(jì)，也就是佛教誕生五六百年后，在中國迅速發(fā)展并繁榮起來？這其中關(guān)鍵的因素，就是犍陀羅。中亞的貴霜帝國對佛教的大力提倡，使佛教在犍陀羅等中亞地區(qū)和西北印度獲得一次飛躍和更新，并傳入中國。中國漢魏時期接受的佛教，最大的比重可能就來自犍陀羅。

公元1世紀(jì)貴霜帝國建立于犍陀羅等中亞地區(qū)，得益于貴霜君主對佛教的大力提倡，佛教在中亞和西北印度獲得飛躍，發(fā)生根本性變化：佛像出現(xiàn)，菩薩概念、阿彌陀信仰、彌勒信仰等元素出現(xiàn)，為佛教傳入中國奠定了基礎(chǔ)。同時犍陀羅藝術(shù)得到推動，以至于繁榮，進(jìn)而影響了中國早期佛教造像風(fēng)格。遺憾的是，這一片犍陀羅遺址已破壞殆盡，造像也流散到世界各地，圖為東京國立博物館所藏公元2世紀(jì)的犍陀羅菩薩立像。
攝影／動脈影

書法是古代科舉考試的加分項。

——?卷面整潔是考試的要求之一。近期，“澎湃新聞·古代藝術(shù)”刊文稱，在古代科舉中，要想蟾宮折桂，除了深厚的經(jīng)史功底、寫作能力外，還必須具備相當(dāng)?shù)臅ㄔ煸劇梢灾苯佑绊懣婆e考試的成績。據(jù)史料記載，順治九年的鄒忠倚用歐陽詢的書法寫的考卷，結(jié)果被喜愛歐體的順治皇帝看中，選為了狀元。