編者按

1910年，一位叫山本贊七郎的日本人和他的四位同伴一起，沿著剛剛建成的京綏鐵路，由北京來到大同。在到達云岡石窟后，他拿起相機，無限珍愛地對著每一個洞窟、每一尊造像，甚至佛像的臉部、衣飾及各個藻井、塔柱等進行了拍攝。開鑿于公元5世紀中期的云岡石窟，大部分是北魏（386年～557年）孝文帝遷都洛陽前的作品。此時，它尚未遭遇民國文物盜售風潮，也未被侵華日軍的鐵蹄蹂躪過，更未迎來文革的“洗禮”，雖歷經(jīng)千余年，卻仍絢麗奪目。山本是日本著名的攝影師，也是中國攝影史上最重要的攝影家之一，當年慈禧、王公大臣紛紛找他拍照，而他的北京古建筑、風土人情等作品更被大量印制成明信片?？蛇@組舊照卻如滄海里的遺珠，不為世人所知?，F(xiàn)在，就讓我們隨著他那令人驚艷的鏡頭，去感受百年前的石窟佛光，尋覓如今已殘破甚至湮滅的華美景致。

圖中頭像屬于云岡最高大的佛像—第5洞本尊坐佛像。造像雙眼微垂，俯瞰塵寰，十分莊嚴。

那只13洞本尊的右手，被一個多臂力士托著。力士是一個夜叉，是佛教的護法神之一。這一設計既展現(xiàn)了他護法的情景，也解決了巨大石雕造像的支撐問題，堪稱精妙絕倫。手在百年前就已嚴重風化，從中可看出它經(jīng)過后世的敷泥包裹。

上圖是第22洞到26洞的外景，洞外的大佛十分生動，在他溫和的目光注視下，世間萬物也如沐春風之中。他如今仍不時出現(xiàn)在人們的照片里?？赡鞘呱系墓潘?、石窟下的民居，卻早已灰飛煙滅，連同那活生生的氣息也一并消失了。

圖為第6洞前石佛寺里的僧人。在這清靜之地、千年佛像旁修行，既讓人容易專注，也不免感到寂寞。也許正因為如此，面對來訪的日本客人，他們心情似乎十分愉悅，臉上綻放出笑容。

這是第九洞前室窟頂?shù)脑寰?，它的華美與生動讓人驚嘆。最引人注目的要算那兩對連體力士了，他們怒發(fā)瞋目，挺身上舉，托起千鈞之梁。梁上朵朵蓮花綻放，花間飛天翩躚起舞，或吸腿跳，或倒踢，或雙飛燕在這么高的窟頂，這么硬的石頭上，能夠雕刻出如此繁復而精致的圖案，工匠的技藝著實令人欽佩。而那個爬到了同樣高度，找出如此絕妙角度的攝影師，也讓人嘆為觀止。

照片上寫著幾個字——第六洞最上層本尊脅侍。這些脅侍菩薩在成佛之前，會陪伴在佛陀的身邊，協(xié)助佛陀弘揚佛法。圖中的菩薩頭戴花冠，身著短衫長裙，形象既華美又莊嚴。不過如今的第6洞里并沒有這部分造像，而且其風格也與其他造像不太一樣。他們到底建于何時，屬于哪個地方，現(xiàn)在又到哪里去了？歷史的謎題仍有待解答。

這尊佛像也十分讓人不解，照片上寫著——第六洞最上層本尊，也就是說，左頁圖的脅侍菩薩們不僅要尊奉他，還要協(xié)助他來教化眾生?？伤兔{侍菩薩們一樣，沒有在后來的云岡照片中再出現(xiàn)過。是山本的記錄出了錯，還是后人無緣見此失蹤的寶物？

圖為第18洞西方的脅侍菩薩，那明亮的眼睛讓人過目難忘，這其實是采用黑色琉璃制成的。他的五官輪廓也非常鮮明，高鼻直梁，十分具有北方民族的氣質(zhì)。

這具造像出自第10洞后室東壁，坐姿和手勢獨特而優(yōu)雅，似在沉思，叫“思惟菩薩”。他其實是成佛前的釋迦摩尼，那若有所思的神態(tài)里面，飽含著對世間萬物、生死輪回的冥思。如今他風化嚴重，右手大拇指和食指已幾乎消失。

這位三頭八臂的神仙，位于第8洞門口拱腹右側(cè)，叫做摩醯（xi）首羅天。他是佛教的護法神之一，下面那只公牛是他的坐騎南迪。牛在印度教中是圣物，而摩醯首羅天原是印度教的濕婆天。這個掌握著生死變化、衰亡和再生的神，面容溫柔莊嚴，不知帶給多少善男信女以希望。如今，他左側(cè)中間的手臂完全消失，上臂的風化也更嚴重了。