胡小偉，成都人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。1985年開(kāi)始專(zhuān)注于關(guān)公文化，20多年來(lái)多次考察海內(nèi)外關(guān)公崇拜各種遺存及現(xiàn)象，現(xiàn)已將關(guān)公文化研究所得輯為五冊(cè)二百余萬(wàn)字出版。

“拜關(guān)公”與“現(xiàn)代化”

1985年，我因私在香港勾留了幾個(gè)月。那里親戚、同學(xué)、朋友不少，也有機(jī)會(huì)近距離觀察香港社會(huì)。于是注意到那里“拜關(guān)公”的習(xí)俗很盛，不但飯館、商場(chǎng)，也包括家庭，甚至一位后來(lái)?yè)?dān)任香港著名大學(xué)副校長(zhǎng)，完全英式教育背景的學(xué)者朋友，也坦承他家世代供奉關(guān)公。當(dāng)時(shí)香港的“現(xiàn)代化”程度遠(yuǎn)超大陸任何一地，尤其是英制教育背景和基督教會(huì)對(duì)于市民的影響顯而易見(jiàn)，但是為什么還有如此虔敬的關(guān)公信仰呢？

按照我個(gè)人長(zhǎng)期接受的理念，“現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)”幾乎是對(duì)立概念。實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”就必須要摒除“四舊”。香港所見(jiàn)所聞，是我開(kāi)始重新審視“現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)”關(guān)系，以及關(guān)公信仰何以在海外普及，并能頑強(qiáng)存續(xù)的開(kāi)始。反觀大陸，原有“縣縣有文廟，村村有關(guān)廟”的景象早已無(wú)存。以北京而論，元代《析津志》記述有二十多處關(guān)王廟，乾隆十年《京師全圖》明確標(biāo)明四九城內(nèi)關(guān)廟已達(dá)116座，堪稱(chēng)全國(guó)最為密集的所在。然而今天即以文物保護(hù)而論，北京列入全國(guó)文保單位僅有一家民國(guó)時(shí)期的關(guān)岳廟，明清兩代被譽(yù)為“天下第一關(guān)廟”的正陽(yáng)門(mén)西南關(guān)廟，1955年因建汽車(chē)站被撤除，最近喧傳北京中軸線建筑復(fù)建申遺時(shí)，相關(guān)部門(mén)甚至無(wú)人提及。而最早在金代建立，又于元泰定年間由皇帝、皇后捐內(nèi)帑復(fù)建的西四北護(hù)國(guó)關(guān)王廟，49年以后散為民居，至今600平米的院子里擠住進(jìn)十七、八戶(hù)居民。前幾年有攝影師將北京市內(nèi)原有關(guān)廟近照傳上網(wǎng)絡(luò)，那一片破敗景象，拆除狼藉，不忍目睹。這種反差令人深思，更該反思的是我們的“現(xiàn)代化”設(shè)計(jì)中，是不是存在某種根本性的缺失呢？