五岳兩河，自古以來，正是華夏文化中最具代表性的山河，是中國人的精神力量的主要來源。從黃河的奔流激蕩、開拓進取，到泰山的拔地而起、乘勢而上，從華山的奇險天下，到長江的生生不息……

你必須走向山河，方能知行者無疆。

2023年，比亞迪宋Pro DM-i 冠軍版，攜手《中國國家地理》，以山岳為華夏骨架，大河為華夏血脈，開拓《宋馭山河，行者無疆》系列。從黃河開拓而來，沿著五座山岳坐標，以山岳傳承的精神信念，又沿長江入海，走向未來與世界。

在不斷與山河相遇的歷程中，體會萬象遼闊的同時，達到更深刻的對世界的了解，對人生的感知。

有這樣一座山

25 億年前，它曾是古海洋上的島礁

而后，陸臺裂開，褶皺隆起

它，拔地而起

凌駕東方，五岳獨尊

它，乘勢而上

是國的代表和象征

是強大，是穩固

它就是萬里原野上的“東天一柱”——泰山

宋馭山河，向巔峰出發

盤山而上，征服絕壁陡峰

駕駛宋Pro DM-i 冠軍版

放懷天地，向岱而行

行巖向上，見證無數行者

用腳步丈量信念與理想

探達“五岳之首”

大約在距今28億前的新太古代初期

古老陸臺裂開

巨厚的超基性、基性火山巖

與雜砂質的火山碎屑巖噴出

形成泰山巖群

到了距今25億年前后

魯西地區強烈的造山運動

讓原來形成的巖層褶皺隆起

形成巨大的山系聳立在海平面上

古泰山就是這些山系的一部分

直到距今一億年左右

中生代晚期由于燕山運動的影響

加上日積月累的風化剝蝕作用

原先古老泰山巖群上厚厚的一層沉積蓋層

逐漸全部剝蝕

25億年前形成的“泰山雜巖”

又重洗出現在我們面前

泰山之雛形，可謂是剛剛形成

經過科學家們的研究

構成泰山主體重要組成部分的“海浪石”

望府山英云閃長片麻巖

距今27億年左右

是現在中國名山和五岳當中年齡最大的石頭

所以泰山是當之無愧

“第一山”

“五岳之尊”

泰山，就成型于

這億萬年來凝固的時光

在冗長的時光中

泰山經歷了

構造運動、風蝕水琢……

各類自然應力地戳力“雕琢”

對泰山的地勢及地形起伏起到了決定性的作用

使得泰山在人類定義的“悠久”時間中

擁有了雄、險、奇、秀、幽、曠……

等眾多美好的形容詞匯

面對泰山

這樣天崩地裂般的巨大巖體

人如螻蟻

不僅是身量體積

更是時空維度上

遠古時期

“群山雄踞于東北，眾水夾流于西南”

形成了泰山地區

東北茂林、西南饒澤的山麓河谷環境

為東夷先民提供了

“生五谷桑麻，魚鹽出焉”的優渥聚居條件

長期的洞穴居住和狩獵采集依賴

使得先民對泰山產生天然崇拜

泰山岱頂五岳真形圖

在遠古先民的活動區域中

泰山是最高的山

與天日最為接近

面對高巖巨壘

更產生敬畏之心

視之為掌控人間風雨的神仙居所

成為生命、種族、生活的地理依托

泰山

不僅是一座自然之山

也是一座文明之山

它有舉世高人的含義

“泰山北斗”

它有祈福鎮宅的神力

“泰山石敢當”

它有人生使命責任之重的比喻

“重于泰山”

它還有博大的胸懷

“泰山不讓土壤，故能成其大”

而除此之外

它最高光的時刻

莫過于歷朝歷代皇帝封禪之地

如果把國當成一個概念

需要一個具體的東西來代表的話

這個東西可以是河，也是山

日本有富士山、美國有洛基山、俄國有厄布魯大山

德、法、瑞依傍的阿爾卑斯山等等

在中國

黃河

則是母親河

華夏民族最早繁衍生息之地在黃河兩岸

我們孕育于此，開拓進取，馳而不息

是民族標志，國家象征

山之高大而尊者稱岳

岳是名山中的名山

而泰山

則是中國五岳之長、眾山之宗

代表國家強盛、江山穩固

從而成為國家的象征

岱廟與泰山

山岳祭祀

是自然崇拜中的最高禮節

先民的山岳崇拜

衍生出君王的山岳祭祀

《史記·封禪書》一書中就有記載

遠古七十二君王的泰山之行

他們“旅游”活動項目繁多

包括祭祀、巡狩、會盟、定大位、刻石記號

這些君王包括

黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯……

特別是帝舜

在此朝會東方的諸侯

并向四面八方遙望

意即照會四方諸侯

而四方諸侯也紛紛登上本方境內的高山

向泰山遙拜

這一行為叫“望秩山川”

其背后昭示的是大一統的理念

而泰山儼然已有“國山”的氣質

岱廟，歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方

自秦始皇開始到清代

先后有13代帝王

依次親登泰山封禪或祭祀

泰山的地理條件

使之成為封禪的理想之地

“處東北，居寅丑之間

隨時萬物終始之地

陰陽交泰之所

為眾山之所宗主也”

此外，泰山地區水系分布廣泛

山谷地段山勢高、溫差大、濕度大

進而積云霧，成煙雨

“山川有能潤于百里者，天子秩而祭之”

泰山就此成為帝王登頂的最佳場所

孔子“登泰山而小天下”傳為佳話

杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱

李白游泰山，留詩詞多首在此

古代沒有互聯網，沒有BBS

名流賢達要想記功立言，化育群倫

泰山的石巖

便成為銘刻千古的石頭BBS

作為千古豪杰的地理留言版

泰山石刻，是一種與山體結合的文物

泰山現存碑刻500余座

摩崖題刻800余處

真草隸篆各體俱全

顏柳歐趙各派畢至

碑刻提名之多、書法藝術之高

冠中國名山之首

唐《紀太山銘》刻石

又稱《唐摩崖》

刻于唐開元十四年(726年)

碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書

摩崖高13.2米，寬5.3米

碑文書24行，滿行51字，現存1008字

除“御制御書”4字和末行年、月、日為正書外

其他均為隸書

書法遒勁婉潤，端嚴雄渾

碑刻體偉幅巨，金光奪目

在泰山的石刻中最為矚目

是十分珍稀、瑰麗的國寶

周圍還有宋摩崖、清摩崖等刻石75處

清摩崖石刻

在泰山岱頂大觀峰《紀泰山銘》西側石壁上

為清摩崖石刻

置身霄漢，楷書

約刻于康熙五十四年

“矗立九千丈,置身霄漢間”

五岳獨尊石

它位于泰山極頂去往玉皇頂的必經之路中

書體為正楷

系清光緒丁未年間（公元1907年）

由泰安府宗室玉構題書

在茫茫歷史中

首先以“五岳獨尊”贊揚岱山者

首次見于石介《泰山》一詩

其文曰：“七百里魯望， 北瞻何巖巖。

諸山知峻極, 五岳獨尊嚴。

寰宇登來小, 龜蒙視覺丸。

此為群物祖, 草木莫鋤殳。”

石介以泰山體量之巨、存在時間之久兩個方面

賦予了泰山“五岳獨尊”的稱號

時至今日

泰山仍還有許多的石刻

尚待研究其背后深意及歷史價值

泰山各類摩崖石刻

“泰山巖巖,魯邦所瞻”

作為中華民族的文化圣山

泰山“三教合一”享譽華夏

儒、釋、道在此交融共生

成為中華文化集大成者

山岳的風貌演變體現著

國人對山岳的認知、感知和實踐

魏晉南北朝時期的社會動蕩

致使唐代之前暫無封禪活動

為宗教的發展創建了環境氛圍

其中道教講求修煉得道成仙

因此高峭雄峻、拔地通天的泰山

便成為道教理想修道成仙的環境

泰山俯瞰泰安

在此之后，受宋代山水美學影響

自然審美的開始顯現于祭祀中

人們而轉變為欣賞體察自然

賦詩暢情抒懷，祈福蒼生萬物

在中國古文化中

泰山位于東方之巔

象征著生命之源、萬物之本

東方，以青龍為圖騰

四時中，東方為春

五行中，東方屬木（五行之首）

五常中，東方為仁

九天中，東方為蒼天

泰山

這座既古老而又年輕的山脈

因其所處的獨特的地理位置

在長期的演變過程中

經歷了太古宙、元古宙、古生代、

中生代和新生代的改造

終于形成了今日的泰山

而這讓泰山擁有獨一無二的地質優勢

成為探究地球早期奧秘的實驗室

至今

它仍以每年 0.5 毫米的速度繼續上升

繼續塑造著泰山的雄偉山姿

根據計算

泰山在100萬年內，整整升高了500米

我們也將以實力之姿

持續向上探索

跬步千里，行則將至

旭日東升之時，當凌絕頂

于泰山之巔

東望第一縷光

｜攝影｜

阿仁、李若漁、亓子浩、王立山、李銘暉、藺伯維、爾東

泰山最高海拔（泰山玉皇頂）1532.7米

數據來源于泰山區人民政府網

（廣告）