畢摩 彝人的知識大師
發布時間:2023年11月10日 文章出自:中國國家地理增刊 作者: 何文海
標簽:
1949年以前,大小涼山彝族地區的人們一般以家支(以父系血緣為紐帶結合而成的社會組織)為單位,聚族而居。畢摩作為彝族社會里人人敬仰的“祭司”,可以在不同家支的勢力范圍之間隨意穿行。學者巴莫阿依曾在《試論彝族畢摩階層的特征》一文中,談到這一群體的特殊性:“只要是頭戴神笠,手持神扇,身背經囊,肩挎神簽筒,并能背誦畢摩譜系的畢摩,都可以在彝族地區的任何一個村寨、任何一個家庭作法行畢,誰也不得干涉阻止。如果出現干擾畢摩活動、傷害游畢(即云游四方替人主持儀式)畢摩的事件,按習慣法要處以重罰。”

畢摩為彝語音譯,意指“念誦經文的大師”。他們掌握著古彝文,通曉彝族傳統知識和古籍文獻,對宗教乃至人生關鍵節點的禮儀,更是手到擒來,故而常常以儀式主持者的身份,參與彝人的生活。這張照片拍攝于涼山州金陽縣,畢摩金地伍身著傳統服裝,一手執經書,一手拿法扇,正口誦《畢阿史拉則傳說》,此為該縣流傳已久的畢摩故事,已被列入“國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”。
這種特權是由畢摩的社會地位所決定的。歷史上,大小涼山的彝人,在疾病、災患、征戰、節日、出獵、播種、聯盟等生產生活的各個方面,都離不開畢摩。從生到死,彝人生命歷程中的關鍵節點,都需要延請畢摩,擇定良辰吉日,主持人生禮儀。
凡中國國家地理網刊登內容,未經授權許可,任何媒體和個人不得轉載、鏈接、轉貼或以其它方式使用。
已經本網書面授權的,在使用時必須注明來源。違反上述聲明的,本網將追究其相關法律責任。

