歷史上，光澤縣很早就有了人類活動的痕跡。僅目前可考的，甚至可以追溯到遙遠的新石器時代。19世紀三四十年代，德國傳教士黎樹德在光澤縣傳教時，就曾在城關九里峰一帶發現并盜取了一批史前人類使用的石器。這是光澤地區最早發現古人類活動痕跡的時間。1955年2月，為了鞏固國防并兼顧發展經濟，國家決定修建從江西鷹潭通往福建沿海城市廈門的鷹廈鐵路，光澤縣正好處在這條鐵路穿越的路線上。誰也沒有想到，這個純粹是以“保國防、促生產”為目標的宏大工程，竟然揭開了光澤縣深邃的歷史畫卷——商周時期人類在光澤地區的生活遺址，意外地在光澤縣華橋鄉被發現，出土了許多石斧、石錛等新石器時期的文物。

裘氏宗祠，位于光澤縣北部村落崇仁古街上，建于清朝雍正十一年（公元1733年），現為省級文物保護單位，它的八字形牌坊式門樓雖然已經經歷了歲月的洗禮，雕花、頂飾藻井卻還顯示出昔日的精致感。也體現了宗祠文化在此地的巨大影響。

從那時起，歷史的光澤又被重新點亮。

1956年的光澤縣華橋鄉考古，發現了大面積古人類活動區域，以及大量的古人類的遺物。這引起了我國考古學界的高度重視。緊接著，國家和福建省的相關考古部門又分別在1982年、1995年發現并發掘了馬嶺、池湖一帶的商周墓葬遺址，收獲巨大。池湖遺址的發現把福建文明史向前推進了一千多年。從那時起，烏君山南麓商周時期的文明之火就綻放出耀眼的光芒。

從光澤商周時期文化遺址中出土了許多造型別致、形式多樣的石制的斧、錛、鏟、礪、戈、刀、鏃；陶制的網墜、豆、環、圓石餅、罐、缸、碗、盤、尊、盂、壺、鼎等器物。這些文物有力地佐證了當時光澤地區在商周時期的生產力發展水平。其中陶器多是以紅黃泥質陶與灰硬陶為主，裝飾以棱形加線條紋、棱形填線紋、文格紋、席紋、云雷紋、重四對角紋、勾連四紋、葉脈形折線紋、S形紋等紋飾。這些紋飾又揭示了當地在商周時期的文化、藝術以及經濟發展的豐富信息。在這些文物中，國家一、二、三級文物所占的比例相當大，有8件文物被中國國家博物館收藏，被福建省博物館收藏和保存的文物更是多達數百件。

1995年，國家文物局向福建省考古部門下撥專款，組建了一支由福建省考古隊和光澤縣文物部門組成的考古發掘隊，對光澤縣崇仁鄉池湖村（今共青村）馬嶺的積古山遺址進行考古發掘，那次考古發掘行動更是發現了迄今為止福建省最大的商周時期古墓。

秦漢以前，杉關是閩出中原唯一隘道，此時稱三山門戶。西漢閩越國時出閩有三道，此時杉關稱“甌閩西戶”。唐廣明元年杉關設關管轄時，出閩有近三十關口，故此時杉關為“閩西第一關”。到清代時閩出口達89關，仍然稱杉關為“閩西第一關”。

攝影／心寧

這座古墓不但規模宏大——達到了79立方米；而且古墓的結構也比較罕見，有著前面有墓道、底部有木樁洞的形制。在古墓里，考古工作人員發現了約80件隨葬器物。根據以往的考古成果推測，這座大墓的墓主身份應為氏族社會的酋長或奴隸主。通過大墓所呈現的信息，考古學家發現，那個時期當地人類的社會組織和結構已發展得十分完善了。池湖墓葬分屬商代中期、商代晚期和西周時期三個階段。為閩北及周邊地區商周時期考古學文化的研究樹立了時間標尺。2013年，池湖遺址被公布為第七批全國重點文物保護單位。

此時，我們已不難發現，照亮福建的光澤，正是這里遠古人類的文明之光，這樣的光澤遠勝任何金銀珠寶的傳說。

光澤人民在后來的歲月里也創造出了極璀璨的文化。光澤于公元979年正式建縣，至今已有上千年歷史。縣境內主要文物古跡除了池湖商周遺址之外，還有始建于唐代的九關十三隘、宋代的太平銀場遺址、茅店宋窯遺址、崇仁古村，以及大批古民居、古宗祠、古寺廟等歷史遺存。

對光澤縣研究頗深的學者總結：光澤縣在歷史上有三個之“最”，首先，光澤是福建最早的文明發祥地，其次是最北的福建以及最遠的江南。歷史上，獨特的地理位置賦予了光澤獨特的個性，其中“關隘文化”就是本地歷史文化上的一大亮點。

光澤縣博物館收藏的商周文化遺址中出土的文物。圖為商周時期陶罐

商代陶壺

新石器時代陶盉

光澤地處閩北，在崇山峻嶺之間，西部與江西相連，成為閩、贛兩省的門戶。在古代，關隘是指山路間險要的關口，在交通要道設立的防務設施，又稱關卡。據《福建通志》記載：唐代以后，福建全省境內共設有89關、376隘、158寨。其中，僅與浙江、江西、廣東三省交界設置的關隘、寨即達370座之多。《邵武縣志》曾有這樣的記載，“入閩有‘三道’……邵武為隘道，江西之所趨也……”意思是從浙江入閩是險道，是狹道。這些險道狹道說的就是光澤縣的諸關隘。

光澤縣地處閩贛邊陲，地勢高峻，四面環山，是歷代兵家必爭之地，自古有“戰城”之稱。四周的高山險道都是歷代征戰留下的關隘。大口為關，小口為隘。關隘相連，遙相呼應。光澤縣的關隘從北向南有鴨母關、馬鈴關、云際關、火燒關、山頭關、分水關、鐵牛關、杉關、王際坳關等九座山關，以及金家隘、蛇嶺隘、臺尖隘、孔坑隘、白虎隘、牛田隘、風掃隘、羊頭隘、巖嶺隘、楊公隘、義角隘、毛家隘、仙人隘等十三座山隘，雄立在縣境的四面八方，護衛著閩甌大地的安寧。

歷史上的“九關十三隘”為內外交通必經之路，兩省民眾往來，商賈互通，親戚互走，文化和生活都離不開這些關隘。平時交通，戰時防御。形成了既是一方保護神，又是雙方友好交流通道的獨特價值。

光澤縣關隘數量、規模居閩贛邊界諸縣之首。在這些關隘之中，最值得一說的，是杉關。杉關在有關史料中一直都被列為八閩首關。它位于光澤縣城西南部止馬鎮杉關村，自光澤縣城出了杉關，就到江西省黎川縣厚村鄉了。

杉關地處杉嶺山脈源頭，因這里盛產杉木，所以得名杉關。名為豬石山、黃狗跳缺山的兩座大山分列左右，夾著一個海拔約360米的狹窄隘口。這里山高路窄，最窄處僅容單人單車通行。公元880年（大唐僖宗廣明元年）時，國家正經歷著黃巢兵亂，戰火從中原一直蔓延到了江南。當時福建守軍為求一方安寧，于杉嶺埡口壘石筑關，這便是杉關的建筑初始。據光澤縣地方志記載，當時的杉關關門兩側有耳房、瞭孔。不僅關頂樓閣炮臺聳立，關內營房井然，在兩側山脊處還筑有屯兵的城池，杉關建成后，立即成為了當時保衛福建的“軍事之重險”，還獲得了“甌閩西戶”之稱。

2021年7月17日，中國·光澤首屆植染大地藝術周在光澤縣舉辦。植物藍染作品與距今已有400多年歷史的油溪村承安橋相得益彰。
供圖／視覺中國

唐代以后，歷代封建王朝都把杉關視作“天險可憑，有恃無恐”的軍事要地，派重兵鎮守。宋代的韓世忠，元代的王溥，明代的張楷，清代的許貞等名將都曾奉命鎮守過杉關。元末明初，太祖朱元璋派遣征南將軍胡廷瑞，率領大軍由杉關入閩中而定福建，并在杉關設立了大寨寺巡檢司。

光澤地區文脈悠遠，不同文化間千百年的大融合，使得光澤地區的民風淳樸且厚重，宗親文化植根深厚，在光澤，千百年間來自中原、江南地區的漢族移民很多，這些人帶著對故土的深深眷戀，或為避亂，或為謀求發展，輾轉來到這里，在光澤大地上落地生根、開枝散葉。不同地域的文化在這里交融滲透，漸漸形成了獨特的民風民俗。

宗祠是福建地區非常普遍的鄉村公共建筑，是紀念先祖的場所。這些通常坐北朝南，由兩進以上房屋所組成的院落式建筑，其建筑面積要比普通民宅大得多。目前，光澤縣共有宗祠126處，其中列入一般不移動文物的有39座。126座宗祠大多配有戲樓，進深二進或三進。這反映了宗親文化對人的深厚影響。

宗祠是居民們團結族人，凝聚家族力量的重要場所。圍繞宗族事務與祠堂日常管理、修繕、擴建等事務，一般家族都專門設有宗祠的管理組織。宗祠作為鄉村重要的公共空間，也是鄉間社交的重要場所，有的地方祠堂甚至天天開放。每逢重大節慶日，宗祠還會推出一些祭祀活動，以表演戲劇、族人聚餐等方式來感謝祖先的庇蔭，凝聚族人，強化宗親認同感。

走在木質的承安橋上，看到的油溪村。這個視角將中國村落木結構建筑與村民的聯系很好地體現了出來：這是世俗生活的場所，同時也是獨立于住宅而存在的公共建筑，承擔著日常與慶典祭祀的雙重職責。

在光澤縣有這樣一種民間說法：人的一生要走過三座橋，即父母橋、夫妻橋和子孫橋。這有著祈愿父母安康、夫妻恩愛、子孫滿堂之意。老風俗里，每年七夕一到，縣內外四方信眾，大多是老年婦女，就呼親喚友，成群結隊，穿紅戴綠，身背香燭香紙等祭物趕赴這三座橋所在地，等待晚上“量橋”。“量橋”是本地話，普通話就是走橋、過橋的意思，寓意用虔誠的心追求平安。把“量橋”的日子選在七夕，是因為民間認為那一晚天上的牛郎織女美滿相會，是個吉祥如意的好日子。那一晚人們的美好祈望也能美滿如愿。

這個儀式是在廊橋上舉行的。有的信徒甚至不辭辛苦，在初六這天晚上就趕到廊橋附近的廟里等待，直到初七子夜便開始“量橋”。一個人一般是每年“量”一座橋，有的連續三年完成，也可以間隔。次序一般是先父母橋，后夫妻橋，再子孫橋。

千百年來，“量橋”風俗積淀出了一套嚴格的規范與程序。整個活動都有專門司儀負責，需按時辰、節奏完成。相關的廊橋上也是被精心布置，張燈結彩披紅掛綠，橋中央神仙面前的供桌上擺滿香燭供品。由三四位量橋人先舉香過橋數遍，以清橋上的穢氣。待雞叫三遍，量橋儀式正式開始。司儀掌控節奏次序，最前面有人手執鳳冠霞帔和宮燈開路，參加量橋的人跟著魚貫而過……從橋頭走到橋尾，再繞回到原地，即算大功告成。

在近代，光澤縣是全國重要的紅色革命根據地，這里屬原中央蘇區縣。革命先輩們在這里前赴后繼，書寫了一個又一個可歌可泣的革命故事。現今，光澤縣保留下的紅色遺跡有：牛田東路軍指揮所舊址、中共光澤縣委舊址、光澤縣蘇維埃政府舊址、上觀東方縣蘇維埃政府舊址、大洲談判舊址等。

上下四千多年，在這塊土地上，光澤人不斷用汗水和熱血澆灌、呵護家園。山川壯麗，人民勤勞。這里是一片閃耀著光澤的土地，這光澤不僅僅是歷史、歲月的光澤，還將是照亮明天、照見未來的光澤。