新年鐘聲的越來越近，浙江蒼南蒲城城內一年一度的民俗盛事“晏公爺下殿”也漸漸拉開序幕——

這場以“拔五更”而著稱的民俗，在浙南以鬧花燈為主的新春祈福傳統中獨樹一幟；

這場以“拔五更”為高潮的盛事，盡管允許不同信仰者觀瞻但是堅決拒絕女性露面；

這場以“拔五更”顯特色的活動，在經歷數百年傳承的今天依舊群情激昂全城亢奮……

這是一場有著數百年傳統、極富地域特色且全國罕見的民俗活動。2007年，這場盛事被列入省級第二批非物質文化遺產目錄。

（一）古城拔五更

蒲城，東南沿海一座保存完整的明代抗倭古城。

明初，朱洪武政權為抵抗倭寇來犯，在我國東部沿海一帶并海置衛筑城防守。“守御千戶所”則是其衛所防御體系中的重要一環，蒲城，即為其中一環。她最初名叫“蒲門守御千戶所”，城也因此稱“蒲門所城”。明隆慶初，因附近“壯士守御千戶所”城被攻陷繼而并入蒲門所，因此也稱“蒲壯所城”，依舊隸屬金鄉衛管轄。

蒲城全貌

在這座全國罕見的“二所并一城”的地方，在這座至今保持當初建城規劃格局的地方，在城內居民至今依舊操講別樣方言的地方，每年正月初四開始，這座所城內，鑼鼓喧囂、群情激昂、全城亢奮。

從這一天開始，城內居民似乎都有了一種期待，一種誰也無法言傳卻又深入骨子里的期待——城內東、西兩廂的八尊晏公爺，換上全新的盔袍，如期從神龕上來到民間，開始了包括巡游、拔天申、拔五更、搶杠等環節的一系列活動，直到正月十六晚間，在接受民眾燃放煙花以示祝賀驅魔成功后上殿。

荷花燈

這長達半個月人神共娛同樂的日子，在農耕社會，是無比令人期待的。今天也一樣。

“拔五更”是蒲城正月“晏公爺下殿”這場民俗活動中的一個重要環節，因為拒絕女性的出現、因為有著激烈的奔跑、因為充滿神秘與亢奮而被人們傳揚。

目前所能見到的地方史料上（包括一貫以資料翔實著稱的民國《平陽縣志》）、民俗學資料，都都未見有相關的記載或相應的解釋。因此，關于“拔五更”民俗的緣起、沿革以及叫法的來歷等諸多方面，也就眾說紛紜。類似“拔五更”與當地抗倭史實究竟有否聯系等疑問，更是有待探索、考證與研究。

蒲壯所城南甕城

蒲壯所城南跑馬道

（二）晏公信俗長

民國《平陽縣志》稱，“平浪侯廟”，各處多有，不備載。這也是在該方志上所能看到與晏公爺相關的單薄信息。

平浪侯是朱明政權賜給晏公爺的封號。

綜合有關資料，此神姓晏名戌仔，江西清江鎮人。大元初以人才應選入宮。后告病還鄉。死后啟棺視之，一無所有，蓋尸解云。父老知其為神，立廟祀之。后顯靈江河湖海，凡遇風波洶濤，商賈叩頭，即見水途安妥，舟航穩載，繩纜堅牢，風怙浪靜……明洪武初，詔封顯應平浪侯。

在蒲城，有供奉晏公爺的兩處廟宇，當地民間稱“東關晏公爺”、“西關晏公爺”。

西廂晏公廟

那晏公爺又是如何在此落戶呢？當地的傳聞這樣解釋，很久以早，蒲城附近的李家井村，有一打漁人，一天到海邊打魚，幾次拉網不見魚，倒是一截木頭頻頻入網。于是打魚人嘀咕道，“柴頭柴頭，你要是真想跟我回去，那也總得讓我打點魚，也好做一擔挑回去啊。”果不其然，此后的他真的打了不少魚……傍晚時分，他挑著魚與這截木頭到蒲城叫賣。

當他賣完這些魚后，卻怎么也帶不走這截木頭。后來當地有人提議，將他雕塑成晏公爺，因為那時候，晏公爺已顯靈于江湖；也有人說，打魚人所處的位置，以前據說也曾是一處晏公殿，只是規模不大而已……這就是西門晏公爺的來歷，也是后來有“晏會爺去李家井探訪娘家”的民間傳聞與習俗的來源。當年這段神木后來就成了晏公爺的金身，小廟也在原有基礎上幾經擴建，成了現在的西門晏公殿。

經過了誰也無法確切還原真相的漫長歲月，晏公爺在蒲城的歷程也幾經演變，后來就有了蒲城城內分東門、西門之稱的兩個晏公殿，他們在燈籠上的標稱為“東關”與“西關”，殿內各供有五尊晏公爺。但每年下殿的，東西兩殿各為四尊，稱大扇、二扇、三扇、四扇。

同在蒲城，同樣是晏公，東西兩殿的神，卻存在不一樣的分工。這樣的事，估計也是極為鮮見。

對于東門的晏公爺來說，當地民間對其定位為主管農業與天氣，而西關的晏公則是主管平安財富，所以當地人習慣稱“東門管農業西門保太平”。于是，又出現了民間對待神靈上出現了某種偏好。比如文革結束后的十來個年頭里，霞關附近的南關、北關等地的漁民，因為常年在水面討生，平安對他們來說是頭等大事，所以每年在正月十五搶杠的時候，就特別喜好西門晏公的杠。

對于東西兩殿的八尊晏公來說，唯有西殿二扇留有須髯，而其余的皆不然。據了解，西門的其他晏公也曾經安有須髯，但不知為何終難保留。據說即使安上，不出一段時間就會被蝙蝠給“剪”了。后來也就不再徒勞了。

對于東西兩殿的八尊晏公來說，唯有東門二扇兼有降福送子之職。他擁有一對潔白的荷花燈，在正月十三上燈時，由一對童子抬著，走在二扇前面跟隨隊伍巡游，直到十六晚上晏公上殿事宜結束后，隨同“斛頭”一起送到預約的人家里，以祈佑這戶人家來年生個小子或千金。在采訪中，那些首事都能一二三如數家珍似地說出誰誰誰曾經預約此燈以及有求必應的事。首事們還稱西關在多年以前也制作過這樣一對荷花燈，卻不知為何很快就“化”了，首事們很知趣，此后也不再多此一舉了。

斛

（三）民眾忒敬神

蒲城之地，早在唐朝時即是官方的戍防之地。直到民國時期，這里還曾經是昔時蒲門鄉（下轄4都之地）一帶經濟、政治、文化中心。當年由平陽進入福建境內，即有一條路線經過此地。由此可見曾經的繁華。

蒲壯所城東護城河

蒲壯所城南甕城

蒲城城內幾條主街兩旁的店鋪，往往搭設伸出街面的雨棚或是塑料布用于遮陽與擋雨，不少人為了方便，就加以固定。這對百姓來說，平日里也不會構成不便，甚至也能分享到遮陽擋雨的好處。

但要是到了正月初四，從來不須旁人提醒，主人均會主動加以處理，就是因為這些“老爺”經常會路過。在當地人心目中，“老爺”路過此處，是不允許其頭上有這些“不凈”之物的。所以，從每年正月初四開始至十六，蒲城的十字街頭（當地主要商業區）是見不到雨棚的，這也是當地一年之中此地段難得可以抬頭見天的日子。當地人每當這個時候會頗有感嘆地說，“雨棚拆了，天光一爿。”

體現民眾敬神，最經典的莫過于“拔五更”了。

（四）男人一世界

每年正月十五晚上，城內的大街小巷被民眾打掃得干干凈凈，各家各戶都掛出亮堂的電燈用以照明。如果遇到下雨，沿路的主人還會撒上一些谷糠以消除積水防止路滑，避免隊伍在奔跑過程中出現晏公爺在自家門口失足摔倒的事，當地人認為這是不吉利的征兆。

“拔五更”基本上是在當晚11時30分過后開始。這樣的活動除了在那個瘋狂的年月被迫停止過外，即使自然界再惡劣的天氣，都阻擋不了這個環節的舉行。當晚10時許，首事們便會將東西兩殿八尊老爺的盔袍脫下，改此前的軟轎（或稱鑾轎）為硬轎，隨后進入“落公館”階段。每當此時，細心的人們會發現，晏公爺前些時日的笑顏已不再現，映入民眾眼簾的是一臉嚴肅、雙目怒睜……這時，城內的大街小巷便莫名地呈現出一團凝重的氛圍。

這個時候，城內唯有吃“五更飯”的地方是熱鬧的。“五更飯”本是專為參加“拔五更”的民眾準備的，但其他人去吃的話，首事們也會歡迎的，你甚至還可以帶走一點，下飯的盡為素菜。

在當地的民俗里，這一餐飯是有神性的，更講究潔凈與避穢，不然就會出現比如“飯蒸不熟”等一些異常。

在吃五更飯的時候，首事們忙碌起“五更福”道場及隨后進行的“拔五更”等事項，告訴參加“拔老爺”的人路線咋走、如何接杠，遇到窄巷如何處理等等。

當晚，除大扇配備6人一個班外，其余三尊晏公每尊由5人一個班的人馬組成，加上扛高燈籠（一廂4對）、虎頭牌、背香斗、打鑼的等其他相關人員，東、西兩殿總計兩百余號人參與整個活動。他們屆時按規定路線與地點進行“拔五更”、換班接力。

虎頭牌

當接近擺“五更福”道場的時候，城內大街小巷就難見女人的身影，而是清一色的“男人世界”。從老爺“落公館”后至“拔五更”結束，這一過程拒絕女人出現！這是從不妥協的規矩，至今依舊。

在當地，據說因偷窺而發生的幾起負面事件，在幾代人言語中不斷相傳，并強化著這種民間力量的莊嚴神秘與不可褻瀆，以致至今仍然約束著來此參觀的各界人士……當然，這一晚，城內人家也會設法不讓家中的雞鳴狗叫，以免引起不必要的后患。所以，這些動物也會早早地或加以喂飽或移之城外。

“拔五更”的功能，主要是驅逐這10余天以來進城“看鬧熱”的一些邪魔惡鬼，以求一年來的平安。所以，“拔五更”隊伍中有一對虎頭牌（竹架制作的燈），上面畫有虎頭，一面寫有“東（西）關四扇”、另一面寫有“驅逐惡（邪）魔”四個大字并加圈。

當用于發令的鐵銃聲響起，位處不同地點的兩個“五更福”道場晏公爺邊上的男人們，各司其職，如箭一般進入程序，扛高燈籠的、背香斗的、舉虎頭牌的，依序立即前沖，接著“拔老爺”的人們抬著四扇（開路先鋒的角色）、三扇、二扇、大扇依次接踵而至，隊伍浩浩蕩蕩，大緊張有序，圍觀的民眾則開始呼喊“順啊……順啊……”，一時間呼喊聲、吹號聲、敲鑼聲交匯在一起……壯觀難以盡述。

拔五更場景

蒲城的平面圖為不規則長方形，以建城時的奠基石為中心，向東延伸至十字街，經橫街轉到東城門為東門街，路長305米，寬4.5米；向南延伸至南城門為南門街，路長142米，寬4米；向西延伸至西城門為西門街，路長183米，寬4米；向北延伸至龍山腳下的城隍廟止為倉前街，路長149米，寬2.4米。城內街巷圍繞“田”字形設計，街街相貫，巷巷相通。其他小街巷在“田”字形方格內再進行劃分，并向四條街回形擴散，連通中心街與環城路，組成小城內的道路網絡。

“拔五更”當晚，當東、西關的兩隊人馬，用約25分鐘的時間，跑完上述以“田”字形格局分布的大街小巷后，在一兩分鐘的時間差內，交匯于十字街頭附近，此后基本上就進入“搶杠”環節了……

拔五更·搶杠

搶到轎杠

據說很多年前，當地有一人士，在漂泊大半輩子后回到家鄉。他感嘆道，在外面的日子，只要想起家鄉的“拔老爺”，心肝像被貓抓一樣，并稱全世界都沒有這樣的習俗。

（五）火樹不夜天

經過前一夜驅逐惡魔之后，第二天下午1點來鐘，首事們便召集吹打班送八尊晏公爺到城內龍山的一處水井邊上，為他們沐浴凈身，以備當晚上殿。

結束沐浴之后，晏公爺依舊不戴盔不穿袍，一副臨戰狀態，接受民眾的進貢。這個環節當地人稱為“送香”。善男信女們或親自出馬或攜幼帶兒，手捧香棒向晏公爺進貢。首事們在接受貢香后也會回禮一根。由于外出經商的民眾漸多，他們大都提前返回各自的崗位，如今已難見昔日人來人往的送香局面了。

到了晚間六七點鐘，晏公在一年中最后一次巡游全城的時候，也是堪稱蒲城一年中“火樹銀花不夜天”的時刻。轎杠已在前一晚搶走，首事們只好協力用肩頂著坐有晏公的轎子上街。這時，他們用舊衣服毛巾等將自己的頭部包起來，以免被煙花燙傷，因為當晚的信眾，會將纏繞有鞭炮的長竹竿架在晏公爺身上燃放，或是用土制煙花毫不顧忌地向晏公身上發射……這一晚，勝利的喜悅人神共享，這一晚，英勇的眾神與民同樂。他們以這種狂歡的方式慶賀，也以這種“虔誠”的方式祈福……這是多年以前的盛景。如今都改用禮花了。

朝著晏公爺噴射煙花，祝賀驅魔成功

拔五更·煙花慶功

巡游之后，晏公爺便擺駕回宮。屆時，首事們解開捆在晏公爺身上的“絞身紅”，撕成條狀拋給神龕下的人群，這就是“搶紅”環節。因為晏公爺上殿后不再捆著“紅”，因此這些經歷滄桑的“絞身紅”被信眾認為是靈驗的，所以搶得也相當激烈。

東關晏公爺上殿后，首事們在神殿前按神位擺四桌“福禮”，邊上還架起二扇專有的“大樹斛”（用年糕制成的人形祭品）、掛上荷花燈。

這一切妥當之后，即可開始問杯道場。主唱的道人用閩南語遍請諸路神仙皆應“到”后，便率領11名首事持香鞠躬，三出山門迎神，舉步時面朝神像，畢恭畢敬。請神完畢，師公開始唱首事名單。唱畢即進入問杯程序，以先知今年開春以后的雨水枯豐、早晚稻及地瓜的收成。

所謂問杯，即是打卦占卜。用的珓杯，系老竹頭制成，長約25厘米，寬15厘米，形如豬腎，切開兩半。每卦先從十分開問，每問一次摔杯一次，珓杯落地，若一覆一仰即示神答：“是！”若是二片皆覆或皆仰，則示無應驗，要再問九分。依次問下至六分為止。

問杯完成后，師公開始送神。然后將“荷花燈”送至預定的人家里并贈送“斛頭”。這一年的“晏公爺下殿”算基本結束了。

當一年一度的活動完成后，全城的激情算是釋放完畢，逐漸歸位沉寂，用當地人詼諧的說法，“老爺上殿，人啊（也）上殿”。來年再如是輪轉，就這樣一年又一年，一代又一代地進行傳承……