木鼓在佤語稱為“克羅”，傳說是佤族的通天神器，是佤族的歷史文化象征。在每個(gè)佤族村寨都建有木鼓房，供奉著木鼓。千百年來，敲響木鼓，群山震蕩，可以與祖先和神靈通話，可以驅(qū)兇避邪、祈求村寨平安，可以召集和激勵(lì)部族成員抵御外來侵犯。

拉木鼓是阿佤人重要的宗教儀式，包括選料、拉鼓、制鼓、上架四個(gè)過程。

“克嚕克羅”（大約是每年開春之前）是阿佤人拉木鼓的日子。在這天一早，幾十個(gè)強(qiáng)壯的佤族漢子扛著槍、斧、刀等，來到山上事前看雞卦選好的大紅毛樹下，先由魔巴念幾句咒語，幾十支火槍向大樹葉齊鳴，意為趕走樹鬼，然后輪流砍伐，直到砍倒大樹。樹砍倒后，魔巴須拿一塊石頭壓在樹樁上，以示給神樹的買樹錢，求樹神不要怪罪。然后精選一段２米左右的樹干砍下，鑿下兩個(gè)耳洞，拴上四根粗藤條，眾人齊心拉回木鼓房，途中不間斷地有人加入到拉木鼓隊(duì)伍中去。一魔巴走在隊(duì)伍前面撒米、酒等祭祀品，意為讓路上可能傷害的小樹、小草們的神靈讓道，另一魔巴騎在樹身上領(lǐng)唱，大家邊拉邊合唱《拉木鼓歌》。把木鼓拉到寨門或木鼓房后，請專門制作木鼓的工匠開始制作木鼓。先剝?nèi)淦ぃ跇渖砩喜康膬蓚?cè)按女性生殖器的形狀（佤族的始祖安木拐是女性，因而佤族崇拜女性，將木鼓做成女性生殖器的形狀）鑿空四處，深淺不一，所以敲擊木鼓會發(fā)出不同音階的聲調(diào)。木鼓制作完后，魔巴選一吉日，組織村民把木鼓抬到木鼓房。一般一間木鼓房內(nèi)支放著兩只木鼓。木鼓拉到寨子邊時(shí)，全寨男女老幼穿上盛裝，唱歌跳舞迎接。

傳說木鼓是佤族的通天神器，是佤族的歷史文化象征，它集中體現(xiàn)了佤族民間歌舞、文學(xué)、藝術(shù)及宗教信仰。

隨著社會的進(jìn)步，木鼓已成為佤族節(jié)日慶典中必不可少的樂器和道具。

精選一段２米左右的樹干砍下，鑿下兩個(gè)耳洞，拴上四根粗藤條，眾人齊心拉回木鼓房，途中不間斷地有人加入到拉木鼓隊(duì)伍中去。

一魔巴走在隊(duì)伍前面撒米、酒等祭祀品，意為讓路上可能傷害的小樹、小草們的神靈讓道，另一魔巴騎在樹身上領(lǐng)唱，大家邊拉邊合唱《拉木鼓歌》。

木鼓拉到寨子邊時(shí)，全寨男女老幼穿上盛裝，唱歌跳舞迎接。

一魔巴走在隊(duì)伍前面撒米、酒等祭祀品，意為讓路上可能傷害的小樹、小草們的神靈讓道，另一魔巴騎在樹身上領(lǐng)唱，大家邊拉邊合唱《拉木鼓歌》。

一魔巴走在隊(duì)伍前面撒米、酒等祭祀品，意為讓路上可能傷害的小樹、小草們的神靈讓道，另一魔巴騎在樹身上領(lǐng)唱，大家邊拉邊合唱《拉木鼓歌》。