吐峪溝大峽谷距吐魯番以東47公里，在鄯善縣境內火焰山中段，它從北向南把火焰山縱向切開，色彩斑斕的山體、巖貌清晰可見，是中國新疆西部最具神秘色彩的地方，它是世界多種宗教歷史文化的交匯地。今天，大家能看見的吐峪溝千佛洞、吐峪溝霍加木麻扎便是有力的見證。已被命名為“中國歷史文化名村”的吐峪溝麻扎村，是新疆現存的最古老的維吾爾族村落，已逾1700年歷史，至今還保存著維吾爾族最古老的民俗風情，有“民俗活化石”之稱。村落中古老的生土建筑，至今還閃爍著“黃粘土文化”的光芒；是今天海內外穆斯林慕仰的圣地，是宗教歷史文化藝術界學者歇足的驛站，是繪畫攝影藝術家寄托夢想的理想家園。

吐峪溝大峽谷民俗文化旅游區，古稱為丁谷。該景區一直以險、峻、奇、幽而著稱。它主要由峽谷風光、千佛洞、麻扎和古村落四部分組成。

吐峪溝大峽谷風光。該峽谷北起312國道旁的蘇貝希村（新疆三大古文化——遺址蘇貝希文化遺址就坐落在大峽谷北溝口），南至古老的麻扎村口，全長8公里，平均寬度約1公里，大峽谷中有火焰山的最高峰，海拔831.7米，有色彩絢麗的巖土景觀，大自然的鬼斧神工令人驚嘆。沿路步行就可以欣賞到神奇壯美的峽谷風光，其山峰之險、山體之奇、山巖之雄、山色之美、澗水之秀、珍果之甜，為世間其他峽谷所少有。

吐峪溝千佛洞，位于峽谷中段，開鑿于兩晉十六國時代，是新疆著名的三大佛教石窟之一，在南北朝時期，吐峪溝石窟是高昌王國最高統治集團全力經營的佛教重地之一。到了唐代，吐峪溝大峽谷兩岸的佛教洞窟有了進一步發展，凝聚在每個洞窟中的佛教壁畫藝術，也發展到了一個嶄新的階段。據敦煌莫高窟出土的唐代文獻《西州圖經》記載，當年的吐峪溝乃人間仙境。《西州圖經》有如下描述：“在吐峪溝中有隨山勢展布的重重寺院，它們背依危峰，下臨清溪，四周綠樹掩映，佛寺、禪院密集，佛樂飄飄、煙火不斷、游僧云集，人行溝谷深處，難見日月，吐峪溝千佛洞開鑿以來的1700多年中，先后歷經了人為破壞和自然塌損兩階段。現有洞窟94個，有編號46窟，僅有8窟殘存壁畫。那些幸存下來的石窟壁畫，至今仍向人們展示了古代文明的風采，吸引了當今世界各地研究佛教歷史、佛教藝術的專家學者們的目光，是研究我國佛教文史、佛教美術史、古建筑史的歷史依據和實物資料，具有無可估量的歷史價值和藝術價值。

吐峪溝千佛洞古稱“丁谷寺”，是吐魯番地區建窟較早、保存早期壁畫較多的石窟。最早的洞窟出現在晉、十六國時期。沮渠氏家族稱王時（公元443～ 450年），是吐峪溝佛教最繁榮的時期。由于帝國主義的掠奪和人為的破壞，吐峪溝壁畫90%吡以上已經毀圮無存。如今只有8個洞窟還殘留少量有回鶻文題記的壁畫。其中1、2、3、4號窟，佛坐胡床，為全國所僅見。這里還出土過一些佛經殘卷。

吐峪溝霍加木麻扎是游客進入南谷口見到的第一個著名的古代宗教遺跡，全稱為艾斯哈布·凱海夫麻扎，俗稱“圣人墓”，據說已有1300多年歷史。吐峪溝霍加木麻扎，傳說公元七世紀初，穆罕默德創立了伊斯蘭教后，其弟子、古也門國傳教士葉木乃哈帶5名弟子最早來中國傳教，歷盡艱辛，終于東行來到吐峪溝。在攜犬的當地牧羊人的幫助下，葉木乃哈等6人便長住此地繼續傳教，伊斯蘭教在吐峪溝開始盛行。后來，葉木乃哈等6人和第一個信仰伊斯蘭教的中國人（牧羊人）去世后，被埋在山洞里，即現在的吐峪溝麻扎。

據德國探險家馮·勒柯克著作記載，直到20世紀初，仍有來自土耳其、印度等國的穆斯林到這里旅游。現在，每年都有來自南北疆、寧夏、青海、甘肅、土耳其、港澳臺等地旅游的穆斯林信徒來此朝拜，是新疆境內較為顯赫的伊斯蘭教圣地，也是佛教文化興衰、伊斯蘭教盛行的重要歷史見證之地。

吐峪溝麻扎堪稱中國的第一大伊斯蘭教圣地，即“中國的麥加”。按當地穆斯林的說法，到麥加朝圣前一定要先到吐峪溝麻扎。據勒柯克記載，直到20世紀初，仍有來自土耳其、印度的穆斯林到這里朝圣。現在每年前來朝覲的大陸、香港、澳門、臺灣，以及德國、土耳其等地的穆斯林絡繹不絕。

在古老的，村落中居民們繼承了兩千多年來用黃粘土建造房屋的傳統習慣。一些建筑還遺留著佛教文化和伊斯蘭教文化交相融合的歷史印記。房屋建筑均是以黃粘土制坯建成的窯房，有大有小，有高有矮；有一層的，也有兩層以上的；有獨立成房的，也有沿山勢連成一片的。其特點是經濟實惠、冬暖夏涼。是迄今新疆現存的最古老的維吾爾族村落。他們使用古老的維吾爾語交際，穿著最具民族特色的服飾，在當今時代潛移默化的變化之下，古老的村落也發生著變化 在這里生活的老人、青年、兒童的臉上，始終洋溢著平靜、自足、幸福的神情，給人以純樸、悠閑、與世無爭的美好印象。余戶人家。這個村莊，完整地保留了古老的維吾爾族傳統和民俗風情。