“魚兒有個會水之恩，烏鴉有個反哺之恩，羊羔有個跪乳之恩，何況人者不如鳥乎。十月懷胎娘辛苦，左襟濕了換右襟，右襟濕了換胸前，一斤拉成千金，千金換成個人……”有多少話兒想告訴娘親，有多少不舍把淚花流淌，一聲聲謝娘恩，道不盡離別之傷感恩之情。

第二天就要出嫁的新娘，看著本家、親戚、朋友、左鄰右舍送來的禮物，男方送來的彩禮，娘家的陪嫁，在嫁女宴上向前來賀慶的親朋好友獻上一曲曲悲歡離合的哭嫁歌。哭山神、土主、父母的生養哺育之恩，哭鄉親、哥嫂、姐妹的成長手足之情，哭將來難回家陪伴的思念之心。愿待嫁的新娘把淚水哭干，未來的家庭幸福美滿。

這不是表演，更不是電影電視劇的畫面，2013年11月6日，我和朋友一行受互助縣旅游局邀請，到一土族的娶親人家做客，讓我們見到了我國少數民族中極為特別的一場婚禮，這是土族婚禮儀式中真實的場景，鮮活的保留在聚居著20多萬土族人口的青海省互助縣境內及其周邊地區。他們在祖國的大西北，美麗的青海湖東邊、雄偉的祁連山南面、滔滔的湟水與大通河兩岸，從東北遼河平原遷徙而來的吐谷渾人，集藏族、裕固族、蒙古族等文化融為一體的古老民族，流淌著雄健的游牧因子結合了農耕為主的純樸勤勞的民族——土族。土族的婚禮儀式，將濃郁的民族風情、傳統的文化瑰寶演繹的淋漓盡致。

這天黃昏，男方的兩位納什金牽著一匹高頭大馬，與手捧白氈的新郎已經踏上迎親之路。要想敲開女方的家門，那要看門頂上的阿姑是否“口下留情”，悅耳的“花兒”對個不停，絕對是展示土家兒女能歌善舞的平臺，就連潑向納什金身上的水也預示著吉祥如意，直至唱到阿姑們無歌以對納什金無詞可迎方才作罷，大門開啟將娶親隊伍邀至家中。新郎向岳父母敬獻哈達，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯，更有熱烈歡快的安昭歌舞唱響在寬敞的庭院或是麥場，直至深夜。

第二天天亮前，納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，梳妝打扮好的新娘，頭上罩著一層層五顏六色的漂亮紗巾，由其兄弟用白氈抬著沿院里的圓槽轉三圈后，出門上馬。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經出嫁。

新娘在娶親人、送親人的簇擁下來到新郎家門口，首先由新郎捧著美酒和哈達，迎上前去接新娘下馬。在他身后，穿著黑綠黃白藍橙紅“七彩袖”、腰里掛著白底繡花條塊縫合錢褡褳的姑娘們，捧著酒盅、酒壺，為送親的賓客致酒。新郎新娘進大門時，有兩個年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布制作的布娃娃，并肩緩緩邁入庭院。

    新郎新娘拜過天地后，被眾人簇擁著的新娘來到了廚房，跪在神位前，等候多時的新郎的母親手持一根捆著紅絲線的搟面杖，對著跪在神位前的新娘叮囑道“新娘新娘你開口，金口玉言，家里的話不要去外面傳，外面的話也不要在家里亂說，守口如瓶，免惹是非……”新娘頻頻點頭，并把含吐三次的奶茶倒在煙囪中。對于新娘來說，新的生活就這樣開始了。

“喜今日，值客們提上個滿壺的酒來，給上席的月老大人哈高升上三杯。常言道：天上無云不下雨，地下無媒不成親，天上有云下了清風細雨，地下有媒者成了門當戶對的親戚……”豐盛的宴席上，媒人成了主角。人們圍著媒人，一邊唱謝媒歌，一邊給媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，額頭上貼酥油，有酒有肉，更有土、漢并上的盛宴大飽口福。

一場土族人的婚禮，隆重而熱烈。從提親、定親、送禮、選吉日，到娶親的全過程，回響著優美的曲調，飄蕩著動聽的歌聲，舞動著歡快的安昭，這是一次優美的歌舞盛典。從男子的長袍、大襠褲、繡花腰帶、云紋布鞋，到婦女的扭達頭飾、七彩袖、花邊坎肩、錢褡褳，看到了精美的刺繡，欣賞了鮮艷的色彩，領略了土族的風情，這是一次民族服飾的T臺秀。

“唐德格瑪我們是土族的子孫，唱一支土族人的歌曲”。有著悠久歷史的土族文化，正在慢慢流逝，愿一場場凝聚著土族人民情感歷程、宗教信仰、生活希冀的傳統婚禮，為土族留下一些文化的記憶，愿土族之花越開越艷。