行進大山

龍溪距離汶川縣城不過30多公里，山寨分布在阿爾溝的大山中，路面崎嶇狹窄，交通極為不便，人們進出山寨大多靠雙腳走路，或開拖拉機，“外人”進山也只有越野車才能通行。

2007年10月，我和羌族朋友余永清相邀前往大門寨，汽車從鄉村公路離開后便上了山道。這是純粹的鄉間小路，一些彎道需要幾個回盤才能走十幾公里的路，這是我走過的羌區道路最難走的一條。

山里的羌寨

龍溪地處雜谷腦河下游右岸的龍溪溝內，山高谷深，河谷狹窄。這片土地上保持了羌族原始而古老的風尚，是羌區尚存不多的一片凈土。2007年6月，龍溪鄉被汶川縣政府授予“釋比文化傳承地”稱號。

說到龍溪鄉的歷史，要追溯到唐貞元年間，當時曾于今東門口之處建城。明代時在此設堡，清則為理番三枯地（這個不知道是什么，網上也查不到，似乎應該作個解釋）。汶川地震前，龍溪鄉尚有許多保持完好的原生態的羌族寨子，這些寨子大多都建在半高山地帶，地勢險要。

龍溪，這片凈土

古碉是羌族極富特色的建筑，幾乎成了羌族的符號。位于龍溪鄉的阿爾寨的古碉有600余年歷史，曾經經歷了兩次大的磨難：1933年的疊溪大地震和2008年汶川大地震。不幸的是，在汶川大地震中，古碉的頂部被毀。

由于交通不便，這里一直保持著淳樸的民風。羌族同胞熱情友好，時間久了，就像交往多年的朋友，感情很深厚。

2006年6月，我來到在直臺寨好友的家中，給他拍攝了這張與父母和長輩的合影。此后，我萌生了拍攝“羌人影像”的計劃，我想用我的鏡頭記錄羌人的面孔，記錄他們的生活。

每次進羌寨，我都會被一群孩子熱情的圍住。他們好奇地看著我的鏡頭，用稚氣的嗓音說：“叔叔，給我拍一張照片好嗎？”每當聽到這種天真無邪的聲音，我都有一種莫名的感動。

田園生活

“隱居”在這大山之中，最重要的事兒莫過于耕種勞作。在龍溪布蘭寨，羌族的男女老少在耕種自家的田地，他們的身影在遠處大山的映襯下顯得更加美麗。08年當我拍攝這張圖片離開了龍溪不久，便發生了汶川大地震。在大地震中，布蘭寨被毀，這個田園生活的瞬間也成為了永久的過去。

行走在羌區，我經?？吹角甲迦思胰︷B著數目不等的羊群。每天一早，村民們都會趕羊上山，日落時分又把羊趕回羊圈。在羌區還愿節、羌歷年等重大活動中，羊是必不可少的祭品，因此，飼養羊也成為了大山里的羌人的生活方式。

2007年11月的羌歷年，我再次來到熟悉的阿爾寨，見識了熱鬧的“羌式春節”。這一天，村里架起了大鍋，人們開始準備新年食物——燉羊肉湯，村里會挨家挨戶分發羊肉湯，以此歡度節日。

羌歷年為每年農歷十月初一，一般持續三天。關于羌歷年的來源，有這樣一個神話故事。相傳玉皇大帝的小女木姐珠看上了人世間的羌族小伙子斗安珠，執意要下凡與斗安珠結婚。臨行前，父母陪嫁了樹種、糧食和牲畜。木姐珠來到人間后很快繁衍了人類，帶來的樹種很快長成了森林，糧種也給人間帶來了五谷豐登。她懷念父母的恩惠，把豐收的碩果、糧食、牲畜擺在原野，向天祈福。這一天，正好是羌歷年十月初一，此后，羌族人民就把這一天作為自己的春節。

“此情有景道不得，羌姑刺繡在前頭”，這是流傳在羌區的一首諺語。在羌區寨子里，隨處可見坐在自家門前刺繡的婦女，無論男女老少皆穿戴羌繡制品。我在羌區遇到的羌族婦女，無論年輕的還是年長的也都會羌繡，在他們心目中，這是傳承民族文化非常重要的方式。

在眾多羌繡中，云云鞋和繡花圍腰是最具代表性的。云云鞋貌似小船，鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫上繡有彩色云紋和杜鵑花紋紋樣圖案，羌民在喜慶的日子里特別喜歡穿它。其工藝借助密密麻麻的針腳，將棉線織繡于鞋身易磨損的部位，既增強了耐磨性和實用性，還具有相當高的觀賞價值。

祭山會

祭山會，羌語稱“蘇布士”，也叫還愿會、塔子會、山王會。一般在羌祭的神林、祭祀坪中舉行。由于古羌時期戰爭頻繁，羌族累遭官兵清剿或外族侵擾，因此羌寨民居一般擇筑在半山腰或山脊上。這樣的地形易守難攻，便于退入山上森林，因此每個寨子背后山上都有一片森林，作為屏障，佑護山寨，羌人也稱其為神林。

一般，在神林的壩子里往往用白石壘成一個塔形石堆，上面矗立著巨大的白石作神祗供奉。在茂縣黑虎寨的山脊平地上就有專供祭祀的祭祀坪，北端筑有一山王塔，塔的中部有爐堂，專供煨桑之用。石塔頂上有一高約二尺、粗約十公分的石柱，頂上供著一塊“白石”，代表天神、山神，供人們祭祀膜拜。

釋比是在羌族地區是非常重要的人物，是羌文明的傳承者，也是羌文化的核心，在釋比祭山還愿會上也扮演者重要的角色。近代釋比以師徒方式傳承，徒弟要經過嚴格挑選。由于當時羌族無文字書本，所有經典全憑口傳耳授，所以只有記憶力強、能吃苦、心無惡念之人方可拜師授業，學藝短則三年長則九年，拜師后能學成蓋卦者屈指可數。

2007年4月，在釋比朱光亮的帶領下，阿爾寨的羌民跳起了古老的羊皮鼓舞。羊皮鼓舞在羌語中稱為“莫恩納莎”，是釋比在祭神、驅鬼、求福、還愿以及送死者靈魂歸天時表演的法事舞蹈，又稱“跳經”，具有鮮明的羌族文化特色。祭祀嚴格按照規定進行，整個過程十分莊重嚴肅。

羊皮鼓舞是羌族“釋比”文化的重要載體之一，后來逐漸演變為民間舞蹈，形式更為自由，舞蹈語言也更為豐富。它生動地反映了古羌民族的生活狀況、宗教信仰和內心世界。

遺落的天堂 地震前

這一切的美好，都在2008年5月12日化為烏有。昔日美麗的龍溪在大地震中被毀。

遺落的天堂 地震后

這一切的美好，都在2008年5月12日化為烏有。昔日美麗的龍溪在大地震中被毀。

龍溪之殤

地震后，我再次來到龍溪。陰沉的天氣籠罩著龍溪寨上空，一位羌族婦女周文珍邁著緩慢而沉重的腳步走到山寨背后，手里提著香蠟錢紙，邊走邊回望著滿是悲傷的寨子。龍溪寨在地震中遭受了巨大的災難，周文珍家也徹底被毀。
　 　今年寨子里又多了一座新墳，里面躺著周文珍的公婆。突如其來的大地震，讓80多歲的老人失去了生命，據說，這位老人曾經歷國1933年的疊溪大地震，在那次地震中她成為幸存者，然而這次，她沒能幸免。
　 　 老人的墓地是精心挑選的，在山的中間，向下望去便是于老人相伴一生的龍溪寨。一陣青煙冉冉飄起，在燭光中，家人哭念著，燒著錢紙，用羌人特有的方式，祭奠逝去的親人 。

村子里，隨處可見從廢墟中走出來的人們。

2008年8月12日，我走進龍溪巴奪寨一戶楊氏夫婦家中。一進門，屋頂的大洞就讓我深切感受到地震帶來的傷害是多么嚴重，據這對夫婦說，地震毀掉了他們的家，使原本就不寬裕的生活變得更加艱難。

尾聲

手里提著祭品的周文珍，遠遠地望著曾經美麗恬靜的家園如今已成廢墟，許久后，繼續踏上了祭祀之路。

攻略

【交通】

從成都出發經過213國道，途經地震震中映秀到達汶川，行程146公里，在成都茶店子客運站有多趟客運班車直達汶川。到達后，可到與汶川縣城相距5公里的布瓦寨參觀拍攝著名的黃泥碉。

汶川沒有直達龍溪的客運班車，只有小型面包車可以前往龍溪鄉政府，抵達后要另行租車前往阿爾溝中的各羌寨，主要有阿爾寨、馬燈寨、龍溪寨、跨坡寨等。沿途可以欣賞古羌民居風情，下午返回縣城。從汶川返回成都，途中可以參觀5.12地震震中映秀鎮地震遺址及新建小鎮。

【食宿】

汶川縣城的賓館不多，在縣城中心有一家“岷禹大酒店”，標間約200元/晚，帶衛生間、淋浴及電視。如果想夜宿龍溪，可以與當地羌民協商借宿家中，這里的羌民大都淳樸，一般會熱情款待。

飲食方面，在汶川縣城沿街有許多飯館，可以嘗到羌族特色小吃，比如洋芋糍粑、野生菜、羌臘肉等，價格適中，味道很不錯。

【看點】

汶川縣龍溪鄉是典型的羌族聚居的民族鄉。在自然地理、建筑人文及風俗等方面，都保留著原始古老的風貌，成熟的旅游區很少，是欣賞自然景觀和民俗風情的好去處。其中阿爾寨、布蘭寨的古碉樓都是有著幾百年歷史，保存完好，是攝影師的最愛。

此外，龍溪也是汶川縣著名的釋比文化傳承地，羌歷春節前往可以見識到別具風情的民俗活動及釋比文化。當然，如今去看看災后重建的汶川新城，欣賞一下美麗的汶川夜景，也是不錯的選擇。（責任編輯/宋歌）

攝影師介紹：

徐獻，從事攝影16年有余，關注西部人文風光風情的拍攝，用心靈按動快門，用鏡頭記錄歷史。2008曾在成都舉辦《羌地絕影》個人攝影作品展，攝影作品《羌—龍溪記事》獲得四川省第十四屆攝影藝術展覽民俗風情類金獎和四川省第六屆巴蜀文藝獎，《古羌記憶》系列作品應邀參加成都國際影像展覽。