西游路上,女妖個個傾城絕色,且大多只想與唐僧成親,卻幾乎難逃一死,結局普遍比男妖凄涼。命運為何如此不公?
作者: 韓田鹿
從佛教中走來的老牛一家,最終卻成了“一腔儒血”的模范家庭。作為沒有仙佛背景的妖怪家族,這一家三口也最終得以進入“編制”,修成正果,締造了妖怪世界的勵……
作者: 董曉君
他們強大,司云布雨,是取經團隊的重要助力;他們又卑微,對天庭唯唯諾諾,對取經團隊的召喚隨叫隨到。矛盾的形象背后,是復雜的身份背景與艱辛的“跨國履職”……
作者: 駱文
《西游記》的神仙譜系是老百姓心目中的譜系。道教的玉皇大帝、佛教的釋迦牟尼,雖然都是從自己的宗教來的,但他們早已進入了古代老百姓的日常生活,成為了“俗……
作者: 李天飛
1965年,一批在海外避難數十年的珍貴文物,終于回到中國臺灣。抗戰時期,被譽為20世紀初古文獻四大發現之一的居延漢簡,開始流浪之旅。但是,它的遷徙之路,格外……
作者: 蘇蘅
臺北故宮博物院藏有一批“小眾群體”,它們是向日本追討而回的珍品。特殊的身份,牽動了中國人最敏感的神經。
甜白釉瓷器,永樂大帝的真愛。其低調內斂的表象下,透著權力的極致奢華。而臺北故宮博物院內,網羅著“永樂甜白”精華中的精華。
作者: 吳風
“天下第二”如何超越“天下第一”?被譽為天下第二行書的唐代《祭侄文稿》,夾雜著時代的國仇家恨、書家顏真卿的濃郁情感,在大面積的潦草、涂抹中,反而實現……
作者: 井宇陽
從唐入宋,中國社會趨于轉向內在。外來文化的影響愈發削弱,中國人更加追求傳統意象的表達,在世俗化、本土化的進程中,金銀器即是宋人思想的化身。
胡瓶、帶把杯、多曲長杯、高足杯……唐代金銀器中的“胡”風,濃郁而熱烈。當異域風情的餐飲具,碰上了開放、自信又大膽革新的唐人,將會擦出怎樣的火花呢?
作者: 陸正懿